孔子「仁、義、禮」的觀念

「仁、義、禮」是孔子學說的基本概念，亦是孔子學說最主要的內容。其中「禮」的觀念為學說的起點，由此引出「仁」和「義」的觀念來，而「仁」則是孔子學說的核心內容。

「禮」是古代社會行為規範、儀式的總稱（譚承耕，1991）。它的涵義是複雜的。勞思光（1995）認為，「禮」原有廣狹二義。「狹義之禮，即指儀文而言；廣義之禮，則指節度秩序。前者亦即世俗禮生所知之禮，後者為理論意義之禮。」「儀文」是指日常生活禮儀及冠、婚、喪、祭等各種禮節程序，指的是外在形式的東西；而「節度秩序」，則是指政治、社會制度及規範。但也有人提出「禮」的第三個意義，即由儀文和節度秩序的功能而引申出來的禮義和理分的觀念，用現代的語言說，即是制定制度和規範所依據的原則，也是制度和規範所賦予人的具體責任，這些是內在的、無形的、理念上的東西。

在孔子的時代，許多有識之士都重視「禮」的重建，但孔子除重視禮教之外，還對「禮」背後的理據或其成立的根據，進行探究。孔子並不認同當時一般人認為的「天道」即「禮」成立的理據，而提出以道德價值的心性觀念作為「禮之本」，從而引出「義」和「仁」的觀念。

「仁」是孔子思想的核心，在《論語》中，「仁」字有多種用法，涵義亦各不相同。具體而言，「仁」可以是指血緣親情之愛。如「學而篇」中有「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！」，又說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。」可見「孝」、「悌」為「仁」的第一要義。而「孝」、「悌」正是血緣親情的重要內容。「仁」亦用來表示人本有的道德自覺心、同情心。「仁者愛人」，顯示孔子推己及人，將親情之愛推廣到一切的人。「仁」又指具備道德自覺心的人所具有的人格品質。孔子說：「剛毅、木訥、近仁」（「子路篇」）；「仁者必有勇」；「仁者不憂」（「憲問篇」）；以及「恭、寬、信、敏、惠」，「能行五者於天下，為仁矣」，「克己復禮為仁」等，都指出了作為「仁」的人格品質。最後，「仁」還是指一種理想的境界。在個人道德而言，孔子的最高理想莫過於「殺身成仁」；就社會理想而言，理想的境界是「天下歸仁」（「顏淵篇」）。孔子認為，如果人人都能克服私欲，踐履禮制，則普天之下都能到達「仁」的境界。

「義」在《論語》中出現的次數不及「仁」、「禮」多。它的涵義，根據勞思光的分析，主要表示「正當」或「合理」（1995）。例如，「為政篇」「見義不為，無勇也。」中的「義」即是「正當」的意思；「顏淵篇」「夫達也者，質直而好義」中的「義」指道理。而「務民之義」及「不仕無義」等則表示「正當責任」或「理分」的意思。總之，「義」一詞主要表示「正當的道理」，或由此而規定於人的「責任」。孔子提出「義」的概念，是要求合理處理人際間的利害關係，在孔子看來，「義」是社會的是非標準，是處理人際關係的準則。

孔子思想中「義」、「仁」、「禮」之間的關係密切，而孔子思想的各個組成部分都是圍繞「仁」而形成的。

關於「仁」和「禮」的關係，主要表現在以下幾個方面：其一，仁是內容，禮是形式。例如，孔子說：「禮云禮云，玉帛云乎哉？」（「陽貨篇」）表示外在的玉帛互贈，並不是禮的重要內涵。「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」強調外在的禮樂制度如無內在的仁作精神基礎，便只是虛文陋規，並無真正的意義或價值。所以，仁才是主要的內容，「禮」只是表現「仁」的一種形式。其二，「仁」與「禮」有裡外相依的密切關係。孔子以「仁」為「禮之本」，表示禮樂制度的意義是根植於人的道德自覺心。但反過來說，道德自覺心的顯發表現，又須倚靠外在的禮樂制度。所以，孔子說：「克己復禮為仁。」以去除自己的私利而依循禮樂制度的規範，才能成就仁。

「仁」與「義」的關係，在《論語》中並沒有明確的論述。但勞思光（1995）由「君子喻於義，小人喻於利。」一句，推論出「仁」為「義之本」。勞氏認為，從私念則求「利」，從公心則求「義」，「仁」則指公心；又因「義」指「正當性」，而人之所以能求「正當」，是在於人能立公心。所以，他認為，「仁是自覺之境界，義則是此自覺之發用。能立公心者，在實踐中必求正當。此所以『仁』是『義』之基礎，『義』是『仁』之顯現。」

有關「禮」與「義」的關係，《論語‧衛靈公篇》「子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉。」一句中有明確的說明。勞思光認為，這表示「禮依於義而成立；『義』是『禮』的實質，『禮』是『義』的表現。」換言之，即是以「正當性」或「應然之理則」為一切制度、儀文、生活秩序的基礎。孔子認為，人在社會中的義務，其形式的本質就是它們的應該，因為這些義務都是他們應該做的事。但這種「應該」如何界定，即「正當性」如何建立，仍不能具體說清楚。最終還要探求「禮之本」，以說明義的具體本質，這就是「仁」的觀念。故馮友蘭也說「義的觀念是形式的觀念，仁的觀念就具體多了。」所以，勞思光認為，一切習俗傳統，不是「禮」的真基礎，而要求正當的意識（即道德自覺心）方是「禮」的真基礎。

總括而言，在孔子學說中，「仁」、「義」、「禮」是十分重要的概念，成為後來儒家思想發展的基礎。這些概念在《論語》中隨使用的地方不同，而有許多不同的涵意。它們之間的關係密切，而「仁」是孔子學說中最核心的內容，「禮」、「義」都以「仁」為基礎，都是「仁」的表現形式。